西藏日喀则市国税局长达次一家三代人的故事

序：
马克思说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”西藏用50年的巨变，百万农奴用自己从地狱回到人间的经历，见证着民主改革带来的解放，是如何深刻地改变了西藏的历史和未来，是如何改变了并还在改变着西藏无数普通家庭的命运。
本文就是以一个普普通通的的家庭为例，让读者了解，昔日的农奴，是怎样在中国共产党的领导下实现了——

50年跨越千年的轮回

——日喀则市国税局长达瓦次仁一家三代人的故事

西藏《日喀则日报》记者孙开远

现年48岁的达瓦次仁有两个女儿，一个是西南民族大学的在读大学生，一个正在湖南岳阳上高中，达瓦次仁本人现在是日喀则市国税局局长，他81岁的母亲尼玛琼吉曾经是帕拉庄园的朗生。
达瓦次仁一家三代人的的不同人生经历，只是数万西藏家庭50多年变迁的一个缩影。但也正是这个缩影验证了百万西藏人从奴隶到自由人、从黑暗走向光明、从贫困到富裕，从“中世纪”到现代的历程。
“我母亲13岁时，庄主下令，让她到庄园当差。”
1951年，西藏和平解放时，达瓦次仁的母亲尼玛琼吉已经在帕拉庄园做了10年的“朗生”。
“朗生”，藏语意为“家里养的”，是奴隶。
“我母亲13岁时，庄主下令，让她到庄园当差。”达瓦次仁说，“听母亲说，当时受着帕拉庄园的管，不得不听。”
从此，还没有成年的嬷嬷尼玛琼吉拉就离开了现在的康马县萨玛达乡萨鲁村老家，失去了人身自由。
民改以前，“朗生”生活在农奴制社会最底层，当时约占西藏总人口的5%。他们没有任何生产资料、没有丝毫人身权利，被农奴主视为“会说话的牲畜”。很多朗生都生活在牛棚里，没有一寸土地，每天做着繁重的劳作，没有任何权利。
“18岁以前，我母亲在庄园里干杂活。”达瓦次仁说，“一天的口粮是用 ‘色如’（一种木制的乘器）舀的不到一捧的糌粑和用糌粑做的‘突巴’（稀饭）。”
“18岁以后，母亲被派去给庄主放牧、挤奶，夏天在康马，冬天在江孜，穿的氆氇非常粗糙，和给牲口身上盖的一个样。”达瓦次仁说。
与帕拉庄园的其他“朗生”一样，嬷嬷尼玛琼吉啦在庄园旁边的朗生院里有一间不到5平米的小土房。“那里至今还挂着我母亲的照片。”达瓦次仁说，民改前，他的母亲连人身自由都没有，至于改变自己境遇这种想法，想也不敢想。
在欧洲告别中世纪500余年后，比欧洲中世纪更加黑暗的西藏封建农奴制，却依然在延续。它与历史发展潮流格格不入，成为西藏贫穷落后的根源，走向文明进步的障碍。
民主改革改变了默默尼玛琼吉拉的命运，也改变了他们一家人的命运。
“1953年，母亲与父亲结婚了。我的父亲当年在亚东和拉萨之间跑马帮。”达瓦次仁说，“我的大哥出生于民主改革之前，我出生于1961年。”
1959年3月28日，拉萨平叛战役胜利后，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权，领导西藏各族人民一边平叛一边进行民主改革，使百万农奴翻身获得了解放。
民主改革改变了默默尼玛琼吉啦的命运，也改变了他们一家人的命运。
西藏民主改革后，朗生烧掉自己的卖身契，象征着西藏农奴时代的结束，朗生翻身当家做主，有了自己的土地和房屋。
“民改后，我父母也分到了房子和土地。”达瓦次仁说。“但我母亲老家在康马，1960年，我们一家人迁回了康马县萨玛达乡萨鲁村。”
从上世纪六十年代，一直到七十年代，嬷嬷尼玛琼吉啦以她的善良、勤劳的品质赢得了村民的拥护。她先后在村里担任过生产队副队长和妇联主任。
“那时候，我记得母亲经常到县里去开会。”达瓦次仁说。
达瓦次仁共有兄妹5人。除了大哥和小妹，达瓦次仁和两个妹妹都参加了工作。达瓦次仁说：“母亲虽然没上过学，但她知道上学的好处。”
那个年代，生活虽然还是很艰辛，但有了改变命运的希望。再难，嬷嬷尼玛琼吉啦都不会让达瓦次仁兄弟姐妹5人放弃学业。
“我大妹现在拉萨市人民医院做护士，二妹曾经是亚东林场工人，现在是地区开发公司的临时工，”达瓦次仁说“我的大哥和小妹在家务农，我妹夫是萨鲁村村长。”
达瓦次仁从康马县初中毕业后，于1979年参加了工作，那年他18岁。
“刚参加工作时，我连汉文的一、二、三都不会写，只会写藏文。”
达瓦次仁刚开始在康马县财政科工作。
“刚参加工作时，我连汉文的‘一、二、三’都不会写，只会写藏文。”达瓦次仁说，“我边工作边自学汉文，还好，我的汉语拼音基础不错。”
达瓦次仁还说，在业务上，有两个老师帮助他。一位老师是曾任自治区国税局党组书记、局长的次诺啦（现已经退休），还有一位是何礼祥（安徽人，已经去世）。
“次诺局长在康马工作时是县财政科的副科长，兼总会计。老何任科长，他得过全国民族团结进步先进个人奖和财税工作先进奖等许多奖。”达瓦次仁说：“他的妻子是藏族，夫妻二人一生无儿无女，老何把一生都给了西藏。”
“后来我兼任了总会计，1983年，我被国家正式录用，当时一个月的工资为43元。”在自治区财经学校学习了4年之后，达瓦次仁被调往樟木口岸税务分局工作，任副局长。
当时，樟木口岸已经对外开放。“那时候时出口形势特别的好。”达瓦次仁说，“尤其是出口，量很大，我们工作很忙。”
1990年，达瓦次仁在江西财经管理干部学院学习了一年，一年后，他又被调往亚东。2004年，达瓦次仁又被调往日喀则市国税局。现在，他已经是副处级的领导干部了。
“在康马县老家，我母亲跟我妹妹住，他家的房子……”达瓦次仁拿过办公桌上的计算器算了一下说：“面积有390平米。”
达瓦次仁的两个女儿，一个是西南民族大学的在读大学生，一个正在湖南岳阳上高中。
“我小女儿考内地西藏初中班的时候，我问她，能不能考上，考不上的话就在日喀则读初中。她说她能考上。果然就考上了。”达瓦次仁说，“小女儿在家的时候，很懂事，生活各方面都不用大人操心，但到了上海共康中学后一切都变了。”
达瓦次仁说，在上海，她的小女儿一个班里的同学许多来自拉萨，是独生子女，她们影响了她。“感觉她好像比以前变小了。”达瓦次仁笑了笑说，“到湖南岳阳读高中以后就好多了。”
“正在上大学的大女儿非常懂事。”达瓦次仁说，“我身体不是很好，她经常在电话里叮嘱我生活上要如何注意，这些都是她从互联网上查到的。”
达瓦次仁现在每个月要给上学的女儿寄钱，又要还住房公积金贷款，负担很重。“前年，我用半生的积蓄在日喀则德吉林卡买了一套房子。”达瓦次仁说，“还没装修。”
“在康马县老家，我母亲跟我妹妹住，他家的房子……”达瓦次仁拿过办公桌上的计算器算了一下说：“面积有390平米。”
“我母亲40多岁时身体不好，现在年纪大了，身体却越来越好了。”日喀则市国税局局长达次说，随着生活的好转，他81岁的母亲身体现在非常好，除不久前因感冒引发了气管炎以外，身体很硬朗，精神很好，对以前的事记得非常清楚。
“现在，我母亲轮流在拉萨、日喀则、康马三个地方住，但主要是在拉萨和康马两地居住。”达瓦次仁笑着说：“在拉萨我妹妹那，她经常转大昭寺、小昭寺，还转布达拉。在那里，她有许多谈得来的老年朋友。”

尾声：
旧西藏的农奴制社会，相当于祖国内地春秋战国时代的社会形态。1959年之前，在社会形态上，西藏比祖国内地落后了2200年以上。
以嬷嬷尼玛琼吉啦为代表的西藏人没有靠神仙菩萨，而是靠中国共产党，在50年前实现了社会地位的千年跨越。
佛教认为人的灵魂不灭。和平解放前，西藏地方政府告诉西藏人民，人之所以此生受苦难，只因前生做孽多，只有此生吃尽苦头修行，来生才有好归宿，才有希望超脱六道轮回之苦。
以达瓦次仁一家三代人为代表的西藏人没有靠神仙菩萨，而是靠中国共产党，在50年间实现了身体、思想和灵魂上的千年轮回

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