地主，在人类的历史长河里，一直都是富裕者和强势者。可在中国就有那么一段刚刚过去的历史，地主们在这段时光里成了真正的社会底层。不，严格地讲他们已经不再是地主，或者说他们曾经是地主。他们的土地早就被全部剥夺，社会地位也被新的统治者踩在了脚下，原因就是舆论和社会宣传中说他们是一群剥削者和压迫者，他们中的代表人物就是刘文彩、周扒皮、南霸天、黄世仁。然而当社会重新变革后，舆论也变得宽松时，这四大地主恶霸的形象在网络和部分媒体中几乎被全部纠正，人们才发现刘文彩和周扒皮的故事被严重注水和夸张，而南霸天和黄世仁根本就是子虚乌有。人们不禁疑惑，民国时期的地主到底是什么样子的?哪些是真相哪些才是真正的历史?显而易见，最可靠的说法应该来自民国时期走过来的人们，他们才是这段历史活的教科书。

　　很小的时候，百草止水就喜欢听长辈们聊过去的故事，从他们的口中我明白了过去岁月里的许多事情，其中就包括我们村里民国时期的地主们。我们村一直是周围自然村的中心，所以过去的地主和有点势力的人家都会在我们村定居，于是解放后这个村才成了“斗地主”的绝对中心。村中有一“公”姓人家，其老爷爷曾是家道殷实的地主，全盛时期不仅拥有百亩良田，而且家中开有专门榨油的油坊。因为家业殷实，其子女都受到了良好的教育，除了老大学业浅薄只能跟着父亲打理家业外，老二老三都学识渊博，且在当地颇有名气。在那个兵荒马乱思想开放的年代里，知识分子们往往会激进地走到社会的最前列。所以，老二虽然接受的是以传统文化为主的私塾教育，却丝毫不影响年轻的他吸收新学理论，从而一跃成为当时的进步青年。老三的年龄比老二小不少，所以在老二的关心和帮助下从小接受的就是新学，等到他长大到有为青年的年龄时，民国的历史就已经走到了尾声，所以即便民国结束他的人生命运也未遭受多大的伤害。

　　老二就不行了，当时思想激进的他一度受到了马列理论的深刻影响，为此他参加了红军，并最终成为了八路军的一员。然而不幸的人生转折恰恰就发生在此时，当时我们村被日本人占领了，乡公所里的日伪人员听说这“公”姓人家的老二参加了八路军，于是就逼迫他父母写信让他回来，扬言如果他不回来就杀他父母全家。接到信后，深受传统孝道文化熏陶的老二就风尘仆仆地赶回了家，但是拒绝了加入日伪政权的诱惑，而是选择成为了一名教书匠。从这时开始，“公”姓人家开始家道中落。老二也早就成家并独立生活，并利用手中一点一滴的积蓄置办土地，到日本人滚蛋时居然也积攒了十几亩地。忙于教学的他显然没时间和精力打理土地，于是便雇佣一个长工帮他操持农业。

　　日本战败后，我们村被国民政府接管，因为老二才名卓著，就被当地政府聘任为掌管文化教育的干部，其职权和级别大体相当于如今一个县的局长。可是好景不长，国民政府在内战中很快失败，民国历史在大陆也迅速终结。在本地国民政府溃散之前，当地的小部分豪绅跟着国民党南下，有的最终走到了台湾。但大部份豪绅之家选择了留下，不仅因为他们恋家，更因为他们自衬在乡里没有什么恶名，其中就包括这一“公”姓人家。

　　不幸的是，命运再次跟老二开了一个玩笑。因为他曾开除过一名长工，原因就是这个长工好吃懒做偷奸耍滑，命运的再次转折就是因为那个被开除的长工。解放后，政府在全国忙于划分阶级成分，依据政策老二原本应该划分为“中农”或“下中农”，可一直怀恨在心的那个被开除的长工成了革命的积极分子，在他的坚持和强力争取下，老二成功被划入了“地主”行列。既然是地主了，自然就会没完没了地接受批斗，其中老二被批斗得更为厉害，原因就是那个被开除的长工一直在其中怂恿和引导。

　　就这个“公”姓人家的老二地主，百草止水曾经专门向一些长辈请教，他对待自己的长工是否苛刻是否无情?没想到的是，长辈们说这个“地主”可好了，不仅不会亏待，长工的吃穿用度还和老二家没多大区别，甚至长工有时候比他这个地主吃得还要好。这不，他后来雇佣的长工就从来没有找他“忆苦思甜”，那个后来的长工也参加了革命，后来甚至官至县长。不仅这家“公”姓地主，村里的其他大多数地主也都没有什么恶迹，不少还很和善。

　　当然，就像任何历史阶段乃至人类社会群体一样，都不可避免地存在一个两个乃至多个的恶人，当时我们村就恰恰有这么一个人。当时我们村里有这么一户地主，其长子不仅吃喝嫖赌蛮横无理，而且参加过日伪时期的乡公所，他的手里还攥有几条人命。解放前夕，这个恶人去了台湾，而同为地主的两位弟弟却留了下来，因为两位弟弟很老实，也没有什么恶业。没想到的是，兄弟三人的命运从此发生了翻天覆地的变化，哥哥在台湾另娶老婆生活得有滋有味，两位弟弟却在大陆备受磨难苟延残喘。八十年代后，大陆开放台湾人士返乡探亲，已经七十多岁的哥哥在县乡干部们的簇拥下回到了家乡，令他极为震惊的是两个弟弟居然那么穷困和凄惨，于是便忍不住责怪他们当时不跟他去台湾……

　　唉……沧海桑田，世事难料，人的命运又有谁能事先知晓?